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ARTE ISLÁMICO

CARACTERÍSTICAS GENERALES

El Islam es junto con el judaísmo y el cristianismo la 3ª de las grandes religiones monoteístas del libro, surgidas en el Próximo Oriente, cuya irrupción en la Historia se computa a partir del 622, fecha de la Hégira, fecha en la que Mahoma se expatrió a Yatrib (Medina) y que marca el inicio del calendario islámico.

En el mundo islámico el hecho religioso impregna toda la vida de la comunidad, no existiendo diferencias entre lo laico y lo religioso. Por esta razón los rasgos esenciales del arte islámico están configurados por la fé musulmana. Estos rasgos son:

  • Inexistencia de imágenes sagradas. El concepto de divinidad en el Islam no permite su representación en imágenes. Dios es inaccesible por los sentidos. Es pues un arte anicónico, por expreso deseo del Corán para evitar la idolatría.
  • Relevancia cultural de la lengua árabe: La inexistencia de imágenes se suple con uno de los atributos divinos contenidos en el Corán:”la palabra”..  Por este motivo las inscripciones en árabe juegan un papel equivalente a las imágenes en el arte cristiano.
  • Tendencia a la estilización. El arte musulman no tiene como fin la imitación de la naturaleza, por ello en el no cabe ni la idealización, ni la abstracción, que son  tendencias relacionadas con la función del arte como imitación de la naturaleza.
  • Predominio de la arquitectura sobre las demás manifestaciones artísticas
  • La decoración se centra en tres motivos:
    • Ataurique o decoración vegetal: palma estilizada
    • La lacería: se forman estrellas de 8 puntos
    • La epigráfica
    • Debido a su carácter tolerante, la gran expansión musulmana llevó aparejada la adopción de gran cantidad de elementos artísticos y culturales, de muchos pueblos y fuentes de variado signo: grecorromano, bizantino, sirio, persas, visigodas… Es pues un arte ecléctico.
    • Disposición repetitiva de los elementos decorativos que se multiplican hasta el infinito. La repetición, unida a la densidad ornamental (horror vacuii) produce efecto de movilidad y agitación espacial que generan juegos de fantasía, formas abstractas. El interés por reflejar la naturaleza lleva a los artistas a dominar laslíneas y los colores.  

 

LA ARQUITECTURA

Los materiales utilizados en las construcciones son pobres como el ladrillo, yeso, estuco . Es una arquitectura en la que se aprecia un gran contraste entre la pobreza exterior sencilla y simple, y el interior ricamente decorado.

Hablar de arquitectura islámica es hablar preferentemente de espacios

cúbicos en los que sobresalen unas semiesferas, las cúpulas. Utiliza como elementos sustentantes columnas y pilares que son delgados pues las techumbres que soportan son ligeras.

Utilizan diversas bóvedas: bóvedas de crucería, bóvedas gallonadas y las bóvedas caladas que están llenas de fantasía. Así, como diversos tipos de arcos: por influencia del arte visigodo utilizan el arco de herradura, además de los arcos polilobulados y los arcos de herradura apuntados.

LA MEZQUITA Es su edificio más característico: es un lugar de reunión de la comunidad musulmana. Su estructura deriva de la casa de Mahoma. Sus partes fundamentales son:

Patio o sahn, a cielo descubierto, rodeado de arquería, y en su

centro una fuente o sabil para las abluciones. A uno de los lados del

patio se encuentra la torre o alminar o minarete de varias plantas, siendo la más frecuente la cuadrada en el mundo occidental  octogonal o circular en el Oriental. Desde lo alto el almuédano o muecín llama a la oración.

Sala de oración o haram, dividida en numerosas naves perpendiculares  o paralelas hacia el muro del fondo llamado quibla y que se encuentra orientado hacia el Este, en dirección a la Meca. En este muro se abre un pequeño nicho, el mihrab.

Es en el mihrab donde seconcentra el mayor lujo decorativo, por ser el lugar santo de la mezquita (se encuentra la esencia de Mahoma). Las naves están separadas por columnas o pilares. Cerca se sitúa el mimbar o púlpito escalonado para dirigir los rezos.

A veces estas mezquitas son escuelas coránicas (madraza) y en estos casos suele tener dependencias o habitaciones en torno al patio.

LA CASA Y LA CIUDAD MUSULMANA

La casa musulmana organiza su disposición en torno a un patio abierto al aire libre, que se convierte en el centro de la reunión y de recreo familiar, en torno a este patio se dispone las habitaciones de la casa, quedando totalmente cerrada al exterior, no existe una conexión articulada entre exterior e interior del edificio.l

Se puede hablar de un sistema de organización urbana característico del Islam, con los siguientes elementos. El núcleo fundamentalmente urbano, las áreas residenciales, el recinto amurallado y los arrabales.

El núcleo urbano está formado por la mezquita mayor o Aljama y por el palacio del califa, el alcazar emplazado junto a ella. Completa este núcleo urbano el baño y el zoco.

El sistema de planificación urbana fundado en la mera agregación de casas va a configurar una planimetría laberíntica, con calles de acceso privado, estrechas y en ocasiones sin salida (adarves).

La muralla a parte de funciones prácticas de defensa y de control policial y fiscal, adquiere un significativo valor simbólico ya que la muralla establece la separación entre dos mundos: el rural y el urbano.

ARTE HISPANO-MUSULMAN O ANDALUSÍ

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

En el 711 comienza la presencia musulmana en la Península Ibérica, permanecerán durante 8 siglos. Hasta 1492, fecha de la toma de Granada por los Reyes Católicos.. Se distinguen  4 periodos:

  • Periodo Cordobés o Califal: se inicia con la constitución de España como provincia del imperio islámico. Capital Córdoba
  • Siglo XI El estado se fragmenta en multitud de pequeños reinos de Taifas independientes entre si
  • Siglo XII  Intento de restablecer la unidad perdida por obra de invasores norteafricanos Almohades y Almorávides. Finalmente derrotados por los cristianos en el siglo XIII.
  • La presencia musulmana se mantendrá hasta el siglo XV en el Reino de Granada.Periodo Nazarí

PERIODO CALIFAL O CORDOBÉS

La situación del Al-Andalus como provincia islámica dependiente de Damasco se mantiene hasta el 755, año en el que Abd-al-Rhaman I le convierte en Emirato Independiente. Son años de organización del Estado y consolidación de formas económicas y sociales.

En el 929 Abd-Al-Rhaman III proclama el califato y con el se inicia el periodo de máximo esplendor del Al –Andalus que continuará con su hijo Al-Hakam II, se engrandece y amplía la mezquita y la propia Córdoba, también se construye la Ciudad de Medina Azahara.

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Córdoba en el siglo X contaba con medio millón de habitantes, había 700 mezquitas y 300 baños públicos. Sus calles estaban pavimentadas eiluminadas con lámparas. En toda la cristiandad no había en estos momentos una ciudad que superase los cien mil habitantes. Córdoba no sólo era una gran ciudad sino también un gran centro cultural y artístico. Un ejemplo es la Mezquita de Córdoba que es el edificio más importante del período califal y fue construida en diferentes fases desde el siglo VIII al X a través de sucesivas ampliaciones y reformas.

La novedad más importante es el sistema de soportes: está formado por dos niveles o pisos; en el primer nivel encontramos columnas en la parte inferior unidos por arcos de herradura. El segundo nivel está formado por pilares situados sobre las columnas y apeados sobre una pieza cruciforme de modillones de rollo. Estos pilares están unidos por arcos de medio punto. Este sistema de soportes permite ganar altura y luminosidad.

Estos arcos alternan dovelas de colores rojo y blanco que produce un bello efecto decorativo.

El arco que se utiliza es pues el de herradura, mas cerrado que el visigodo. El conjunto del arco se enmarca con una moldura o alfiz. Los espacios que quedan entre  las roscas del arco y el alfiz, las albanegas, se decoran abundantemente. Mas tarde aparecerá el arco polilobulado que a veces se combina dando lugar a los arcos entrelazado creando un bello efecto visual.

Elementos propios de decoración son los modillones de rollo en el arranque de los pilares en la mezquita y las almenas escalonadas o merlones rematando los edificios.

En decoración es el Ataurique el motivo vegetal predominante y también los motivos geométricos.

EL ARTE EN EL PERÍODO DE LOS REINOS DE TAIFAS:

El enfrentamiento entre los diferentes reinos de Taifas supone en la construcción la utilización de materiales pobres en edificios como en las alcazabas de Málaga, Almería y Granada; las alcazabas son fortalezas que albergaban la vivienda del gobernador y acuartelamiento de las guarniciones.

EL ARTE DE LOS ALMORÁVIDES y los almohades (finalesXI-XIII)

Los almorávides y los almohades proceden del norte de África. Y crean un espacio cultural común entre el norte de África y España. Su poderío militar logró constituir un extenso reino al incorporar el al-Andalus. Permanecerán en la península hasta siglo XIII. Aparecen los mocárabes: son elementos decorativos que se disponen a modo de estalactitas que bajan de la bóveda o de los arcos. Las bóvedas presentan nervaduras cada vez más finas y los pilares van sustituyendo progresivamente a las columnas. El arte de los almohades se caracteriza por el empleo de una abundante decoración que llega a enmascarar la construcción: paño de sebka y sus redes de rombos que cubren los espacios lisos. Siguen usando cerámica, mocárabes, el arco de herradura apuntado así como la preferencia del pilar cuadrado sobre la columna. Destaca: el Palacio de La Aljafería (Zaragoza), Torre del Oro, Mezquita de Sevilla de la que se conserva la torre o alminar, la Giralda.

A comienzos del siglo XII los almohades ante el empuje de los reinos cristianos se desintegran dividiéndose de nuevo en reinos de taifas. Entre estos reinos destaca el reino nazarí de Granada, el más rico y poderoso. Este reino independiente domina toda la zona mediterránea hasta el siglo XV.

REINO NAZARÍ DE GRANADA

se caracteriza por su sobriedad en el exterior y por la densidad decorativa del interior. Emplean materiales pobres como la mampostería. El arco de herradura es sustituido por un arco peraltado de silueta acampanada que realza los edificios. Las columnas que utiliza son de fuste cilíndrico y los capiteles corintios son sustituidos por otros de dos cuerpos, uno cilíndrico con decoración en cintas y otro sobrepuesto, de forma cúbica. Es frecuente la incorporación de mocárabes no sólo en los arcos sino también en las bóvedas.

Un ejemplo de la arquitectura islámica nazarí es la Alhambra de Granada.

LA ALHAMBRA: construido a lo largo del siglo XIV, está formada por un conjunto de edificios. Es a la vez palacio y fortaleza. Tiene función militar (alcazaba, torres, murallas, etc.) otras partes están destinadas a vivienda de servidores, residencia del soberano y harén familiar; este rico complejo de edificios es obra de varios reyes granadinos. Estos monarcas poseían una residencia veraniega enfrente de la Alhambra, es lo que se conoce como Generalife, en el que los jardines, estanques y huertas alcanzan su máximo esplendor. Dentro de la Alambra destacan sus patios, fuentes y jardines. Un ejemplo es el patio de los leones

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